不要不要再怨高考制度苛刻了，跟古人比我们实在是太幸福了。为什么？

世卿世禄制

我们先来看看最早的中国文明奴隶社会。夏商周时期，上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。

这种世袭的次数在理论上来讲是无限的，也就是说生的不好一辈子都是奴隶，生于王姓贵族就是所谓的官（富）二代了。

“周公吐哺”这个故事大家很熟悉，成就了周公的美名，却忽略了成王这个世卿制度下的垃圾。

这种制度在历史角度来讲是进步的，但在选拔人才方式显然不科学，不先进。

选贤与军功

到了春秋战国时期，封建国家机构组织日益严密，政治、经济、军事、外交等部门都需要大批人才，各诸侯国为争当霸主地位展开了激烈的政治、经济、军事竞争，以选贤任能的新的用人制度取代世卿世禄制已成为历史发展的必然。

当年有个胸怀大志的年轻叫秦穆公，在公孙枝推荐下用五张羊皮换来了百里奚，这样任用嫌人的方式可以说不拘一格任贤才，但平民晋升机会依然几乎为零。

按军功授爵，则彻底打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，总算给武力值牛逼的不怕死的人一点机会。

察举制

到了汉武帝时代招贤纳士才具备了完整的入仕制度，即察举制。察就是观察，举就是选举。

首先由地方官员观察自己辖区的有能力的人，在上报给朝廷，有朝廷来任命职务，这是一种由下而上推选人才为官的制度。

可以说这样的选贤是进步的，终于让我们乡下人有了进入朝廷的机会，但是！（一但是就懵逼啊）人都是有私心的，而且当地的选拔官员都是一些地方权贵，呵呵，你懂得！这就造成了一种“ 举秀才，不字书；举孝廉，父别居”。

最出名的当属东汉末年的有个叫赵宣的，父母过世守孝三年后，在父母坟旁边搭了一个茅草屋，继续守孝二十年！当地人纷纷称其孝，名声大震，结果官员过去一看，这货5个孩子都没满20岁......（古人守孝不能做那个的）