《芈月传》的热播，一时间搅动起人们对于相关历史的热烈讨论与探寻。
历史总是在那里。今天的人们如何走近它？大众有大众的方式，学者有学者的专业。但面向大众普及历史现象与历史观念，始终是当代历史学者的责任与抱负。
历史学家李学勤，携手出版人郭志坤，倾七年心力，组织、指导一批青年学者，编写了一套系统讲说中国历史的大众读物《细讲中国历史》丛书。这样的行动，正是李学勤对自己倡导观点的践行：史学著作通俗化、大众化，才能让学术成果回归社会、为社会所用。因为，历史是我们了解自己、了解今天的最好方式。
用最浅显明白的方式，把历史现象和历史观念告诉大家
■不编造、不掺假，尊重历史事实，维护历史尊严
■撰写通俗历史作品，并不意味着降低标准去迎合大众的口味
解放周末：当下所见历史专著，往往严肃有余而可读性不足。另一方面，非史学专业作者的作品，则常常因底子薄、追求颠覆效应，而致学术性不足、真实性可疑。
李学勤：正因如此，我们才要出这套《细讲中国历史》丛书。
7年前，我的老朋友、出版人郭志坤找我商量，计划出一套完整讲述中国历史，体现最新历史学研究成果和考古发现，又通俗可读的大众丛书。我一听，就叫好，坚决地支持他。
解放周末：这套丛书最后的呈现，达到你们最初的设想了吗？
李学勤：基本实现预期了。
丛书的作者团队虽然年轻，但多为历史学博士，还有一些已是教授和博士生导师，是新时期中国历史学者中的优秀代表。所以，这套历史丛书的首要特点就是据实说来、据史说来，不编造、不掺假，尊重历史事实，维护历史尊严。
另外，这套丛书每册不足20万字，薄薄一本，方便大家携带和阅读。而且，行文追求平实、流畅，少用文言文，少引古典著作，多讲故事。每册还配有大量图片，是一套图文并茂的丛书。
解放周末：好的历史著作，是兼具权威性、学术性与大众化、通俗化的。
李学勤：大众化与通俗化是彼此关联的。要想真正做到大众化，历史著作就必须在语言和结构上力求通俗化。通俗，绝非低俗，亦非庸俗，它是建立在科学和学术的基础上展开的。我所理解的通俗，是用最浅显明白的方式，把历史现象和历史观念告诉大家。
说起通俗化，我想起“二十四史”之首《史记》的作者司马迁。司马迁是“读万卷书、行万里路”的典范，然而他撰著历史、引经据典时，却在通俗上下了很大的功夫。比如，他论述唐虞以来古史，自然离不开《尚书》，他本人曾受学于《尚书》博士孔安国，亲得《尚书》之学真义，但他在引用《尚书》时，对古奥费解的字词，都用意义相同的字来代替。这就是他为通俗化所做的努力之一。
另外，司马迁还尽力将史事的叙述情节化，使之活现于今天的读者面前。这些都是我们后人应该学习的地方。
解放周末：既不故作高深，又非刻意俯就，通俗化是建立于真学问之上的日常化姿态，这很不易做到吧？
李学勤：此中艰辛，我深有体会。很多年前，我写过一本小册子《古文字学初阶》。我在序里写道：写一本通俗的书，其实有时比写专业的书更难，因为作者要将艰涩难懂的专业知识，以一种正确但通俗的方式介绍给大众，既要让大众听得懂，又不能是随便说说的，每句话都要有凭有据。
撰写通俗历史作品，并不意味着降低标准去迎合大众的口味，相反，应该坚持自己的标准，努力将普通读者对于历史的认识水平引导到另一个层次上去。实际上这对作者提出了更高的要求，绝不是轻易能够做得到的。
历史不能吃，不能穿，却是社会大众一种不可缺少的精神需求
■历史不仅有用，而且有大用
■倘若我们对历史欠缺必要的了解和理解，谈国学、谈传承，都可能沦为一种口号
解放周末：《细讲历史》丛书的受欢迎，说明大众对了解本国历史是有很大需求的。
李学勤：近些年我在不同场合屡次说过，历史虽不能吃，也不能穿，似乎与国计民生渺不相关，实际却是社会大众一种不可缺少的精神需求。
每一个人，不管从事什么职业、是什么身份，都会自然而然地对历史产生一定的兴趣，这或许可说是人的天性。人活在世界上，从哪里来，要往哪里去，是每个人都会意识到的问题，这就离不开历史了。而且，人们不只想到自己，还会考虑自己国家和民族的发展，这就更离不开历史了。
抗日战争时期，历史学前辈钱穆先生在西南联大讲授《国史大纲》，所撰讲义开头便道：“当相信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知”，“否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。”
解放周末：正是社会大众对了解历史有需求，使得历史著作有了大众化、通俗化的必要，使得历史学者有了面向大众的责任。
李学勤：确实如此。历史学者的任务，不应只限于自身观察历史、探索历史，更要把所认识、所了解的历史，原原本本地告诉社会大众，使大家对历史有必要的了解和应有的认识。
其实，这是一个普遍原理：任何一门学问，最后总要回归社会。如果不能回归社会，它就起不了效用。以前的很多大学问家都很重视这方面的工作，不少大家都写过面向大众的“小书”。我常拿中国科学院古脊椎古人类研究所举例，创始人裴文中先生和杨钟健先生，是著名的古生物学家和古人类学家，他们都写过小册子。古脊椎古人类学是一门非常窄、非常深的学问，但裴先生和杨先生也在尽力将它推广到社会上。
解放周末：有一种观点与您的主张相左，即认为研究学问是学者的事，百姓吃饭穿衣，不需要知道这些。
李学勤：不是这样的。特别是历史学，它本来就和每个人都有关，我们每个人都是历史上的一个链环。历史和我们人类，和我们的民族、国家，都是不可分割的。
解放周末：但在上世纪80年代，一股“历史无用论”思潮曾很汹涌。
李学勤：我第一次看到这种说法是在上世纪80年代初。有一次我去南开大学讲课，经过学校主楼时，我看见布告栏里贴了一些壁报，上面在讨论历史有什么用。我搞了几十年历史研究，直到那天我才知道，原来还有人是认为历史没用的。
讨论有用、没用，先得搞清楚什么是“用”。如果流水线上生产产品才叫“用”，那历史就没有这种意义上的“用”。但历史是国家、民族存在所必需的组成部分，没有历史，国家、民族都不存在了，你能说历史没用吗？
历史不是你想甩就能甩掉的。比如外国人只要听我们说几句话，就会知道我们是中国人。他怎么会知道的呢？你问他，他也说不出道理来。反过来，我们遇见一个美国人，和他说上几句话，就知道他是美国人，而不是别国人。这就是文化的积累和遗传，是改也改不了的。
