学习是为了表达：别把《小窗幽记》《千家诗》不当国学

　　我们为什么要学习传统经典文化，不是为了让我们显得高深，而是为了更精彩的表达，这种表达包括书面表达和口头表达。要达到以上效果，有两个办法，一个是笨办法，日积月累，长期用功，熟读各类经典，然后才华积累于中，发于外；还有一个办法，就是精选各类精彩片段，甚至是单个的句子，将它们了然于心，做到能诵能背，在写作和交谈当中运用。

　　第二种方法其实也是学习经典文化的一个有效途径，而且立竿见影，古代的一些童蒙教材，诸如《幼学琼林》等就是走的这条路子。虽然只是只言片语，一鳞半爪，但是很管用，能应急。这方面的书籍，除了当今所出版的诸如二十四史名言摘要、唐宋八大家金句选编之外，明清时期的《幽梦影》《小窗幽记》等其实也挺好的，这类书有情趣，编纂者功力又深，能将诸子百家、古来经典的精华融会贯通，化成浅白的方式，且句子又优美，有画面，有形象，容易懂，不枯燥，引人入胜，信手拈来用一两句，不只是谈话增色，也让文章增彩。例如谈到淡定，《小窗幽记》里的“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根”就很有意思；再例如说一个人操心太大，想得太多，多愁善感，不妨用《幽梦影》里的“为月忧云；为书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄”，风雅中有趣味，揶揄中有关心，谈话的档次顿时上升。又例如寄托思念时，可以用《千家诗》里晏殊的“鱼书欲寄何由达，水远山长处处同”，寻常的意思，能用不寻常的诗句，或者古文，此人此文则有点意思了，久而久之，你的为人，你的为文，就很有意思。

　　因此，一说到读国学，就不要以为就是长篇的《论语》《孟子》，或者就是大部头的《资治通鉴》、《史记》，不要忽视那些易读、易记、易懂的小册子，读起来方便，用起来顺手，效果又好，况且从文学层次而言，《幽梦影》《小窗幽记》《千家诗》和《唐诗三百首》等又远高于《三字经》和《弟子规》。可以说，这是一条捷径，何乐而不为呢？

　　再如古代白话小说，四大古典文学名著，还有汤显祖等人的戏曲作品，它们也是国学作品，熟读《红楼梦》《水浒》《牡丹亭》等小说和戏曲，其中的诗词其实也让人受益匪浅，《红楼梦》里好诗好词俯拾皆是且不说，其实像《西游记》里的景物描写，其功力可谓上乘，例如第十二回当中描写唐朝首都长安寺庙的夜景：“日落烟迷草树，帝都钟鼓初鸣……上刹辉煌灯火，孤村冷落无声”，有唐朝贾岛名句“鸟宿池边树，僧敲月下门”的味道。读小说的时候，别光顾着看情节，这些也不容错过，记下来顺手就能用。

　　当然，并不是说以上作品就能代替四书五经、诸子百家和二十四史，因为一个人精力有限，只能有所选择。除了怎么方便怎么读之外，也要精读泛读相结合，时间有限，可以选择一本精读，全面学习，例如选择整部《老子》作为一年之内的精修科目，然后其他的可以泛读，选择性地读。而选读课本当中，早年朱东润先生的《中国古代文学作品选》就是不错的课本，还有王力先生的《古代汉语》，里面也选了不少优秀的古典作品，那也是国学。

　　国学并不艰涩：要回到文学的本质

　　很多人对国学，一方面向往爱好，一方面却又畏惧犹豫；一方面期许甚高，一方面却又没有信心。导致这一切的原因是没有认清楚国学的本质。国学很高大上，也很亲切；它对你走入社会，提升素质很有帮助，但你也不要想得太多了，不要期望着有了这个就可以经天纬地，成龙成凤，古代读书人读的都是国学，也不见得个个成才成器。因此，我们要用平常心去看待国学，不要把它抬得高高的，也不要妄自菲薄，国学是什么呢？其实不妨看作一种文学现象，一些文学作品，《老子》也可以是文学作品，《出师表》也有文艺范，《盐铁论》也算是文学范本。我们学习传统文化，我们读《老子》《出师表》和《盐铁论》，跟学习鲁迅、茅盾、钱锺书以至于狄更斯、雨果等人的作品，没有本质的区别，仪式感不要太强，平心下来扎扎实实学习就可以了。以平常心看待国学，泛读和精读结合，用心钻研好一部单篇作品远胜过贪多贪全，这才是学好国学的正常心态和正确方法。
 

责任编辑：王思露